Memahami Konsep Bernajis: Fondasi Kebersihan Spiritual dan Fisik dalam Islam

Dalam ajaran Islam, kebersihan memegang peranan yang sangat fundamental, bahkan dianggap sebagai separuh dari iman. Konsep kebersihan ini tidak hanya terbatas pada kebersihan fisik semata, melainkan juga mencakup kebersihan spiritual. Salah satu aspek penting dalam menjaga kebersihan ini adalah pemahaman yang mendalam tentang najis dan bagaimana cara menyucikannya. Istilah "bernajis" merujuk pada kondisi atau keadaan di mana seseorang, benda, atau tempat terkontaminasi oleh najis, sehingga membutuhkan proses penyucian (thaharah) agar kembali suci dan sah untuk melakukan ibadah atau aktivitas lainnya yang mensyaratkan kesucian.

Memahami konsep bernajis adalah kunci untuk memastikan sahnya ibadah seperti salat, tawaf, dan membaca Al-Qur'an, serta untuk menjaga kebersihan diri dan lingkungan. Artikel ini akan mengupas tuntas tentang apa itu najis, jenis-jenisnya, bagaimana cara menyucikannya sesuai syariat Islam, serta hikmah di balik penetapan hukum-hukum ini. Tujuannya adalah memberikan panduan komprehensif agar umat Muslim dapat menjalankan kehidupannya dengan penuh kesucian, baik secara lahiriah maupun batiniah.

1. Thaharah sebagai Pilar Utama dalam Islam

Sebelum kita menyelami lebih jauh tentang najis, penting untuk memahami posisi thaharah (bersuci) dalam Islam. Thaharah bukan sekadar ritual keagamaan, melainkan fondasi bagi berbagai bentuk ibadah dan gaya hidup seorang Muslim. Tanpa thaharah yang benar, banyak ibadah inti tidak akan sah atau diterima. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

"Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri." (QS. Al-Baqarah: 222)

Ayat ini menegaskan kecintaan Allah kepada hamba-Nya yang senantiasa menjaga kebersihan dan kesucian. Rasulullah SAW juga bersabda:

"Kesucian (thaharah) adalah separuh dari iman." (HR. Muslim)

Hadis ini menggambarkan betapa agungnya nilai kebersihan dalam pandangan Islam. Thaharah mencakup dua aspek utama:

• Thaharah dari Hadats: Menyucikan diri dari hadats kecil (dengan wudu) dan hadats besar (dengan mandi wajib). Ini lebih berkaitan dengan kondisi spiritual atau internal seseorang.
• Thaharah dari Najis: Membersihkan diri, pakaian, dan tempat dari segala jenis kotoran atau benda yang dianggap najis menurut syariat. Ini berkaitan dengan kebersihan fisik atau eksternal.

Artikel ini akan berfokus pada aspek kedua, yaitu thaharah dari najis, dan bagaimana seseorang atau sesuatu dapat bernajis serta cara untuk kembali suci.

2. Definisi dan Pembagian Najis

Secara bahasa, najis berarti kotor atau menjijikkan. Dalam terminologi syariat Islam, najis adalah segala sesuatu yang dianggap kotor dan mewajibkan seseorang untuk membersihkan atau menyucikannya jika ia ingin melakukan ibadah yang mensyaratkan kesucian, seperti salat, tawaf, atau memegang mushaf Al-Qur'an. Benda-benda najis ini adalah penghalang antara seorang hamba dengan ibadah yang sempurna.

Para ulama membagi najis menjadi tiga kategori utama berdasarkan tingkat berat ringannya dan cara penyuciannya. Pembagian ini memudahkan umat Muslim dalam memahami dan mengaplikasikan hukum-hukum kebersihan dalam kehidupan sehari-hari.

2.1. Najis Mughallazhah (Najis Berat)

Kategori ini adalah jenis najis yang paling berat dan memerlukan cara penyucian yang paling spesifik dan intensif. Najis Mughallazhah secara khusus merujuk pada najis yang berasal dari anjing dan babi, baik dari air liur, kotoran, air kencing, darah, bangkai, atau bagian tubuh lainnya.

2.1.1. Sumber Najis Mughallazhah

Hanya ada dua hewan yang disepakati ulama sebagai sumber najis mughallazhah:

• Anjing: Seluruh bagian tubuh anjing, termasuk air liur, kotoran, air kencing, darah, kulit, bulu, dan bangkainya, dianggap najis mughallazhah. Kontak langsung dengan kelembaban dari bagian tubuh anjing sudah cukup menjadikan seseorang atau benda bernajis. Air liur anjing adalah yang paling sering menjadi perhatian karena anjing cenderung menjilat benda atau manusia.
• Babi: Sama seperti anjing, seluruh bagian tubuh babi juga dianggap najis mughallazhah. Ini termasuk daging, kulit, bulu, tulang, darah, kotoran, air kencing, dan bangkainya. Daging babi diharamkan untuk dikonsumsi, dan jika menyentuh bagian tubuh babi dalam keadaan basah, maka wajib untuk membersihkan diri atau benda tersebut.

Hikmah di balik penetapan najis mughallazhah pada anjing dan babi sering dikaitkan dengan aspek kesehatan dan kebersihan. Ilmu pengetahuan modern telah banyak mengungkap potensi penularan penyakit zoonosis (penyakit dari hewan ke manusia) dari kedua hewan ini, meskipun ini bukan satu-satunya alasan penetapan hukum syariat. Namun, aspek kebersihan spiritual dan ketaatan pada perintah Allah adalah yang utama.

2.1.2. Cara Menyucikan Diri atau Benda yang Bernajis Mughallazhah

Metode penyucian dari najis mughallazhah adalah yang paling khas dan tidak sama dengan najis lainnya. Jika seseorang atau benda terkena najis anjing atau babi (misalnya, terjilat anjing atau menyentuh kotoran babi), maka ia harus disucikan dengan cara:

1. Membasuh tujuh kali: Area yang terkena najis harus dibasuh dengan air sebanyak tujuh kali.
2. Salah satunya dengan tanah atau debu: Dari tujuh kali basuhan tersebut, salah satunya harus dicampur dengan tanah atau debu. Tanah ini berfungsi sebagai agen pembersih dan desinfektan alami yang sangat efektif untuk menghilangkan partikel najis yang mungkin tidak hilang hanya dengan air biasa.

Langkah-langkah Praktis:

1. Hilangkan 'Ain Najis: Pertama-tama, bersihkan substansi najis itu sendiri (misalnya, kotoran atau sisa makanan yang terjilat) jika masih ada. Ini bisa dilakukan dengan menggosok, mengusap, atau menyiram sedikit air untuk menghilangkan bentuk fisik najis.
2. Basuhan Pertama dengan Air Bercampur Tanah: Campurkan sedikit tanah atau debu bersih dengan air, lalu gunakan campuran ini untuk membasuh area yang terkena najis. Pastikan tanahnya merata mengenai seluruh area yang bernajis. Beberapa ulama menyarankan untuk menggunakan air tanah ini sebagai basuhan pertama, sementara yang lain memperbolehkan di basuhan mana saja asalkan satu dari tujuh basuhan.
3. Enam Basuhan dengan Air Murni: Setelah basuhan air tanah, lanjutkan dengan enam basuhan menggunakan air bersih dan suci (air mutlak). Setiap basuhan harus memastikan air mengalir dan mengenai seluruh area yang terkena najis. Pastikan tidak ada sisa tanah yang tertinggal setelah basuhan terakhir.

Contoh Skenario:

• Pakaian Terjilat Anjing: Jika pakaian terjilat anjing, basuh bagian yang terjilat tersebut tujuh kali, salah satunya dengan air bercampur tanah. Pastikan air mengalir dan merata.
• Perkakas Makan/Minum: Jika piring atau gelas digunakan anjing, kosongkan isinya, buang jika makanan/minuman tersebut bernajis, lalu basuh piring/gelas tujuh kali, satu di antaranya dengan air tanah.
• Kulit atau Bagian Tubuh: Jika tangan atau kaki tersentuh air liur anjing, basuh area tersebut sesuai tata cara di atas.

Penting untuk diingat bahwa tanah yang digunakan haruslah tanah yang suci dan bersih, bukan tanah yang sudah terkontaminasi atau najis. Tujuan penggunaan tanah adalah untuk membersihkan najis yang sulit dihilangkan oleh air saja, serta sebagai bentuk ketaatan terhadap perintah syariat. Jika tanah tidak tersedia, beberapa ulama membolehkan penggunaan sabun atau deterjen yang memiliki daya bersih kuat sebagai pengganti tanah, dengan tetap menjaga jumlah basuhan. Namun, pendapat yang paling kuat dan aman adalah dengan tanah, jika memungkinkan.

2.2. Najis Mutawassitah (Najis Sedang)

Najis mutawassitah adalah jenis najis yang paling umum ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Kategori ini mencakup sebagian besar kotoran yang tidak termasuk najis mughallazhah atau mukhaffafah. Meskipun 'beratnya' di tengah-tengah, tetap saja benda atau orang yang bernajis mutawassitah tidak sah untuk melakukan ibadah yang mensyaratkan kesucian.

2.2.1. Sumber Najis Mutawassitah

Banyak sekali benda atau zat yang termasuk najis mutawassitah, di antaranya:

• Kotoran Manusia dan Hewan: Feses (tinja) dan urine (air kencing) manusia maupun hewan yang dagingnya haram dimakan (seperti kucing, anjing, babi, dan hewan buas lainnya). Juga termasuk kotoran hewan yang halal dimakan tetapi dalam jumlah banyak dan mengotori.
• Darah dan Nanah: Darah yang mengalir dari manusia atau hewan (kecuali darah ikan dan belalang), serta nanah dan cairan busuk lainnya dari luka. Jumlah darah yang sedikit dan tidak mengalir (misalnya setetes darah luka) biasanya dimaafkan dalam salat.
• Muntah: Muntahan dari manusia atau hewan (kecuali muntahan bayi yang masih menyusui dan belum makan padat, yang masuk kategori najis mukhaffafah jika laki-laki).
• Khamr (Minuman Keras): Segala jenis minuman beralkohol yang memabukkan dianggap najis, baik zatnya maupun bekasnya.
• Bangkai: Bangkai hewan (hewan yang mati tanpa disembelih secara syar'i) kecuali bangkai ikan, belalang, dan janin yang keguguran dari hewan yang halal dimakan, serta bangkai manusia.
• Wadi dan Madzi: Cairan bening yang keluar dari kemaluan selain mani dan urine. Wadi adalah cairan kental yang keluar setelah buang air kecil, sedangkan madzi adalah cairan bening lengket yang keluar saat syahwat. Keduanya membatalkan wudu dan najis.

Kategori najis mutawassitah ini sangat luas, sehingga penting untuk memiliki pemahaman yang baik agar tidak salah dalam menyucikan diri.

2.2.2. Cara Menyucikan Diri atau Benda yang Bernajis Mutawassitah

Penyucian najis mutawassitah lebih mudah dibandingkan mughallazhah. Prinsip utamanya adalah menghilangkan 'ain najis, yaitu substansi fisik najis tersebut beserta sifat-sifatnya.

Sifat-sifat najis yang harus dihilangkan adalah:

1. Warna (Laun)
2. Bau (Rih)
3. Rasa (Tha'm)

Jika salah satu dari ketiga sifat ini masih melekat, maka najis belum sepenuhnya suci. Proses penyuciannya adalah dengan menggunakan air bersih dan suci (air mutlak).

Langkah-langkah Praktis:

1. Hilangkan Wujud Najis (Ain Najis): Pertama, singkirkan wujud fisik najis. Misalnya, jika ada kotoran, bersihkan dengan tisu, kain, atau diguyur air hingga kotoran padatnya hilang.
2. Basuh dengan Air Bersih: Setelah wujud najis hilang, basuh area yang terkena najis dengan air bersih yang mengalir. Guyur atau bilas berulang kali hingga warna, bau, dan rasa najis tidak tercium, terlihat, atau terasa lagi. Jumlah basuhan tidak ditetapkan, bisa satu kali, dua kali, atau lebih, yang penting tiga sifat najis tersebut hilang.

Jenis Najis Mutawassitah dan Penyuciannya:

• Najis 'Ainiyah (Terlihat): Najis yang substansinya dapat dilihat, dicium, atau dirasakan (memiliki warna, bau, atau rasa). Contohnya kotoran hewan, darah, urine. Cara menyucikannya adalah dengan menghilangkan ketiga sifat tersebut seperti dijelaskan di atas. Jika setelah dibasuh berkali-kali masih ada sedikit warna atau bau yang sulit dihilangkan (misalnya bekas noda darah yang samar), maka itu dimaafkan selama sudah berusaha semaksimal mungkin untuk membersihkannya dan tidak mempengaruhi kesucian.
• Najis Hukmiyah (Tidak Terlihat): Najis yang substansinya tidak terlihat secara fisik, tetapi diyakini ada karena pernah terjadi kontak atau terkena najis. Contohnya, lantai yang dulunya pernah terkena urine dan sudah mengering tanpa bekas. Cara menyucikannya cukup dengan mengalirkan air ke area tersebut hingga merata, karena sifat-sifat najisnya sudah tidak ada.

Contoh Skenario:

• Pakaian Terkena Urine: Siram bagian yang terkena urine dengan air bersih hingga urine tersebut hilang warna, bau, dan rasanya (jika bisa dirasa, meskipun umumnya hanya warna dan bau). Kemudian peras agar air najisnya keluar.
• Lantai Terkena Darah: Bersihkan gumpalan darah jika ada, lalu guyur dengan air dan gosok hingga noda darah, bau, dan rasanya hilang. Bisa menggunakan sabun untuk membantu proses pembersihan, namun tetap harus dibilas dengan air murni hingga bersih dari sabun dan najis.
• Muntahan di Karpet: Bersihkan muntahan padatnya terlebih dahulu, lalu basuh area karpet dengan air dan gosok-gosok hingga bersih. Jika memungkinkan, gunakan alat penyedot air atau keringkan dengan lap bersih.

Kunci dalam menyucikan najis mutawassitah adalah kepastian bahwa najis tersebut beserta sifat-sifatnya telah hilang sepenuhnya. Keraguan setelah upaya maksimal untuk membersihkan biasanya tidak perlu dihiraukan, selama ada keyakinan kuat telah melakukan yang terbaik.

2.3. Najis Mukhaffafah (Najis Ringan)

Najis mukhaffafah adalah jenis najis yang paling ringan dan memiliki cara penyucian yang paling mudah. Kategori ini sangat spesifik dan hanya mencakup satu jenis najis saja.

2.3.1. Sumber Najis Mukhaffafah

Najis mukhaffafah adalah air kencing bayi laki-laki yang belum makan makanan padat (hanya minum ASI) dan belum berusia dua tahun. Jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi (misalnya bayi perempuan, bayi sudah makan bubur, atau sudah berusia lebih dari dua tahun), maka air kencingnya termasuk najis mutawassitah.

Hikmah di balik keringanan ini sering dikaitkan dengan kasih sayang Allah dan kemudahan bagi orang tua, mengingat bayi sering buang air kecil dan air kencingnya tidak seintensif orang dewasa dalam hal bau dan kandungan.

2.3.2. Cara Menyucikan Diri atau Benda yang Bernajis Mukhaffafah

Penyucian najis mukhaffafah sangat sederhana, cukup dengan memercikkan atau mengalirkan air ke area yang terkena najis hingga merata dan air tersebut melingkupi area yang bernajis.

Langkah-langkah Praktis:

1. Hilangkan 'Ain Najis (jika ada): Pastikan tidak ada substansi air kencing yang menggenang atau kotoran padat yang menyertainya.
2. Percikkan Air: Percikkan air bersih dan suci (air mutlak) ke area yang terkena air kencing bayi tersebut. Cukup dengan memercikkan hingga air merata di seluruh area yang bernajis, tanpa perlu menggosok atau memeras. Air yang dipercikkan harus lebih banyak dari volume air kencingnya.

Contoh Skenario:

• Pakaian Terkena Air Kencing Bayi Laki-laki: Jika pakaian terkena air kencing bayi laki-laki yang masih menyusui, cukup percikkan air ke bagian yang basah hingga merata. Pakaian tidak perlu dicuci seperti najis mutawassitah.
• Lantai Terkena Air Kencing Bayi Laki-laki: Bersihkan genangan air kencing jika ada, lalu percikkan air ke area tersebut hingga merata.

Keringanan ini menunjukkan betapa fleksibelnya syariat Islam dalam memberikan kemudahan kepada umatnya, terutama dalam hal-hal yang sering terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

3. Air sebagai Alat Penyucian Utama

Air memegang peran sentral dalam proses thaharah, termasuk dalam menyucikan dari najis. Islam sangat menekankan penggunaan air yang suci dan mensucikan (air mutlak) untuk tujuan ini. Ada berbagai jenis air yang perlu dipahami:

3.1. Air Mutlak (Air Suci dan Mensucikan)

Ini adalah air murni yang berasal dari sumber alami dan belum bercampur dengan zat lain yang mengubah sifatnya (warna, bau, rasa). Contohnya:

• Air Hujan: Air yang turun dari langit.
• Air Sumur/Mata Air: Air yang keluar dari tanah.
• Air Sungai, Danau, Laut: Air yang mengalir atau menggenang di alam bebas.
• Air Salju/Es: Air yang mencair dari salju atau es.
• Air Embun: Air yang terbentuk dari kondensasi uap air di udara.

Semua jenis air ini suci zatnya dan dapat digunakan untuk menyucikan najis maupun hadats.

3.2. Air Musyta'mal (Air Suci Tapi Tidak Mensucikan)

Air ini adalah air mutlak yang sudah digunakan untuk mengangkat hadats (seperti bekas wudu atau mandi wajib) atau untuk menyucikan najis yang sudah hilang 'ain najisnya. Air ini statusnya suci, boleh diminum, tetapi tidak bisa lagi digunakan untuk berwudu, mandi wajib, atau menyucikan najis yang lain.

3.3. Air Mutanajjis (Air Najis)

Ini adalah air yang telah bercampur dengan najis. Status najisnya air ini dibagi menjadi dua:

• Kurang dari dua qullah (sekitar 270 liter): Jika airnya sedikit dan terkena najis, maka air tersebut langsung menjadi najis, meskipun najisnya tidak mengubah warna, bau, atau rasanya.
• Dua qullah atau lebih: Jika airnya banyak (seukuran kolam kecil atau lebih), maka air tersebut tidak langsung menjadi najis kecuali najis tersebut mengubah salah satu sifat air (warna, bau, atau rasa). Jika salah satu sifatnya berubah, maka air tersebut menjadi najis.

Air najis tidak boleh digunakan untuk bersuci maupun untuk konsumsi. Jika seseorang terkena air mutanajjis, maka ia dianggap bernajis dan harus menyucikan diri.

3.4. Air Mudhaf (Air Campuran)

Air mudhaf adalah air yang telah bercampur dengan zat suci lain sehingga tidak lagi disebut air murni (misalnya air teh, air kopi, air sabun, air sirup). Air ini statusnya suci, boleh diminum (jika layak), tetapi tidak bisa digunakan untuk bersuci dari hadats atau najis.

Pemahaman mengenai jenis-jenis air ini sangat krusial agar proses penyucian najis yang dilakukan menjadi sah dan diterima.

4. Hikmah di Balik Hukum Bernajis dan Thaharah

Setiap syariat yang ditetapkan Allah pasti mengandung hikmah dan manfaat besar bagi kehidupan manusia, baik yang dapat dijangkau akal maupun yang tidak. Hukum-hukum tentang najis dan thaharah juga tidak terkecuali. Beberapa hikmah tersebut antara lain:

4.1. Kebersihan Fisik dan Kesehatan

Ini adalah hikmah yang paling jelas. Banyak benda yang dikategorikan najis adalah sumber penyakit dan kuman. Kotoran manusia dan hewan, darah, bangkai, dan muntahan adalah agen penular penyakit yang berbahaya. Dengan diwajibkannya menyucikan diri dari najis, Islam secara tidak langsung mengajarkan umatnya untuk menjaga kebersihan fisik dan mencegah penyebaran penyakit. Ini selaras dengan prinsip-prinsip kesehatan modern.

4.2. Kebersihan Spiritual dan Mental

Selain fisik, najis juga memiliki dampak pada aspek spiritual. Seseorang yang merasa bernajis akan merasa tidak nyaman dan tidak siap untuk menghadap Allah dalam ibadah. Dengan membersihkan najis, seseorang tidak hanya membersihkan kotoran fisik, tetapi juga membersihkan perasaan dan pikiran dari ketidaknyamanan, sehingga dapat beribadah dengan khusyuk dan penuh konsentrasi. Kesucian fisik mencerminkan kesucian hati dan pikiran.

4.3. Disiplin dan Ketaatan

Hukum-hukum najis mengajarkan umat Islam untuk disiplin dalam menjaga kebersihan dan ketaatan pada perintah Allah. Proses penyucian yang spesifik untuk setiap jenis najis melatih ketelitian dan kesabaran. Ini adalah bentuk manifestasi iman, di mana seorang Muslim tunduk pada kehendak Allah meskipun terkadang hikmahnya tidak langsung terlihat jelas.

4.4. Penghargaan terhadap Kesucian Ibadah

Ibadah dalam Islam, terutama salat, adalah momen komunikasi langsung antara hamba dan Penciptanya. Oleh karena itu, ibadah harus dilakukan dalam keadaan suci, baik dari hadats maupun najis. Persyaratan kesucian ini menunjukkan betapa agungnya nilai ibadah di mata Allah dan mendorong umat-Nya untuk mempersiapkan diri sebaik mungkin sebelum menghadap-Nya.

4.5. Pembeda antara Halal dan Haram

Konsep najis juga membantu membedakan antara yang halal dan haram. Misalnya, daging babi diharamkan untuk dikonsumsi, dan sentuhan dengan bagian tubuhnya juga menyebabkan seseorang bernajis. Ini adalah bagian dari sistem hukum Islam yang komprehensif untuk membimbing manusia menuju kehidupan yang bersih, baik secara materi maupun non-materi.

5. Penerapan Konsep Bernajis dalam Kehidupan Sehari-hari

Pemahaman teoritis tentang najis perlu diwujudkan dalam praktik sehari-hari. Berikut adalah beberapa skenario umum dan cara mengatasinya agar tidak bernajis atau segera menyucikan diri jika sudah terkena najis:

5.1. Kebersihan Pakaian

Pakaian adalah salah satu objek yang paling sering terpapar najis. Penting untuk selalu memastikan pakaian yang akan digunakan untuk salat bersih dari najis. Jika pakaian terkena najis:

• Bayi: Pakaian bayi sering terkena air kencing atau kotoran. Bedakan antara air kencing bayi laki-laki yang masih ASI (cukup dipercik) dan najis lainnya (harus dicuci).
• Hewan Peliharaan: Jika memiliki hewan peliharaan (misalnya kucing), pastikan kotoran atau air kencingnya tidak mengenai pakaian. Bulu kucing sendiri tidak najis (menurut sebagian besar ulama) asalkan tidak basah dan membawa najis lain. Namun jika terkena air liur atau kotoran anjing, wajib disucikan dengan metode mughallazhah.
• Darah: Segera bersihkan darah dari pakaian. Darah yang sedikit dan tidak mengalir biasanya dimaafkan, tetapi jika banyak, wajib dibersihkan hingga hilang warnanya.

5.2. Kebersihan Tempat Ibadah dan Rumah

Lantai rumah, sajadah, atau area salat harus senantiasa bersih dari najis. Jika lantai atau sajadah terkena najis:

• Lantai Keramik/Marmer: Relatif mudah dibersihkan. Jika terkena najis mutawassitah, bersihkan 'ain najisnya lalu guyur dengan air hingga bersih.
• Karpet/Sajadah: Lebih sulit karena najis bisa meresap. Jika najis mughallazhah, harus dicuci dengan air tanah tujuh kali. Jika mutawassitah, bersihkan dengan menyerap najisnya, lalu siram dengan air bersih dan keringkan. Mungkin perlu diulang beberapa kali.
• Toilet/Kamar Mandi: Area ini rentan terkena najis. Pastikan membersihkan diri dengan air setiap selesai buang air kecil atau besar, dan pastikan area sekitar toilet juga bersih dari percikan.

5.3. Kebersihan Makanan dan Minuman

Makanan dan minuman yang terkena najis menjadi haram untuk dikonsumsi. Wadah atau peralatan makan yang terkena najis juga harus disucikan:

• Hewan Ternak: Pastikan hewan yang disembelih adalah hewan yang halal dan disembelih secara syar'i agar dagingnya tidak menjadi bangkai (najis).
• Kontaminasi: Jika makanan atau minuman terkena najis (misalnya kotoran hewan, darah, atau air liur anjing), maka makanan/minuman tersebut menjadi najis dan tidak boleh dikonsumsi. Wadah yang digunakan juga harus disucikan.
• Alat Dapur: Pastikan alat-alat dapur selalu bersih dan tidak terkontaminasi najis.

5.4. Kebersihan Diri dan Anggota Badan

Setiap Muslim wajib menjaga kebersihan diri, terutama anggota badan yang sering digunakan atau terkena najis.

• Tangan: Tangan adalah anggota badan yang paling sering bersentuhan dengan berbagai objek. Jika tangan terkena najis, segera cuci dengan air.
• Kaki: Jika menginjak najis (misalnya kotoran), segera bersihkan kaki dengan air. Jika menginjak najis mughallazhah, ikuti tata cara penyuciannya.
• Setiap Selesai Buang Air: Wajib membersihkan kemaluan (istinja) dengan air atau tisu (jika air tidak ada) setelah buang air kecil atau besar untuk menghilangkan najis.

6. Kesalahpahaman Umum dan Klarifikasi Mengenai Najis

Ada beberapa kesalahpahaman yang sering terjadi di masyarakat mengenai apa yang termasuk najis dan bagaimana cara menyucikannya. Penting untuk mengklarifikasi hal-hal ini agar tidak terjebak dalam keraguan atau berlebihan dalam berhati-hati.

6.1. Keringat dan Air Liur Manusia

Bukan Najis. Keringat dan air liur manusia adalah suci. Seseorang tidak bernajis karena keringatnya sendiri atau air liurnya. Bahkan air liur anak kecil, meskipun terkadang ada baunya, tetap suci.

6.2. Keringat Hewan Halal Dimakan

Bukan Najis. Keringat dari hewan-hewan yang halal dimakan (seperti sapi, kambing, ayam) adalah suci, begitu pula air liur dan kotorannya yang tidak mengotori secara fisik (misalnya, sisa makanan dari mulut kambing). Namun, kotoran dan urine mereka sendiri tetap najis mutawassitah dan harus dibersihkan jika terkena pakaian atau tempat salat.

6.3. Darah Sedikit

Dimaafkan. Darah yang sedikit, seperti setetes darah dari luka goresan kecil, atau darah nyamuk yang pecah di tangan, umumnya dimaafkan dan tidak membatalkan salat atau mewajibkan penyucian yang ketat. Namun, jika darahnya banyak dan mengalir, maka ia termasuk najis mutawassitah dan harus dibersihkan.

6.4. Bangkai Hewan yang Halal Darahnya

Suci. Bangkai ikan dan belalang adalah suci dan halal dimakan, sehingga tidak termasuk najis. Ini berdasarkan hadis Nabi SAW yang menghalalkan dua bangkai (ikan dan belalang) dan dua darah (hati dan limpa).

6.5. Sentuhan dengan Non-Muslim

Bukan Najis Fisik. Badan seorang non-Muslim tidaklah najis secara fisik. Artinya, jika seorang Muslim bersalaman atau bersentuhan dengan non-Muslim, ia tidak menjadi bernajis dan tidak perlu menyucikan diri. Ayat Al-Qur'an yang menyebutkan bahwa orang musyrik itu najis (QS. At-Taubah: 28) merujuk pada najis akidah atau keyakinan, bukan najis fisik. Tentu saja, kebersihan umum dan adab tetap harus dijaga.

6.6. Keraguan Setelah Bersuci

Abaikan Keraguan. Jika seseorang telah menyucikan diri atau benda dari najis, dan setelah itu timbul keraguan apakah sudah benar-benar suci atau tidak, maka ia harus mengabaikan keraguan tersebut. Prinsip dalam Islam adalah keyakinan tidak dapat dihilangkan oleh keraguan. Jika yakin telah bersuci, maka ia tetap suci sampai ada keyakinan pasti bahwa ia telah bernajis kembali.

6.7. Sepatu atau Alas Kaki yang Digunakan di Tempat Kotor

Jika sepatu atau alas kaki menginjak najis (misalnya kotoran hewan) di jalan, ia dapat disucikan dengan menginjak tanah atau pasir yang suci. Menurut hadis Nabi SAW, "Jika salah seorang dari kalian menginjak kotoran dengan sandalnya, maka tanah (pasir) itu adalah penyucinya." (HR. Abu Dawud). Ini adalah kemudahan dalam Islam untuk kehidupan sehari-hari.

6.8. Parfum Beralkohol

Mayoritas ulama kontemporer berpendapat bahwa parfum yang mengandung alkohol tidak najis secara zat dan boleh digunakan. Alkohol dalam parfum sering kali bukan khamr murni yang memabukkan, melainkan zat pelarut. Meskipun khamr itu najis, penggunaan alkohol sebagai pelarut dalam kosmetik (yang tidak untuk diminum) diperbolehkan oleh sebagian besar ulama modern.

7. Pentingnya Niat dalam Bersuci

Meskipun pembahasan tentang najis dan cara penyuciannya berfokus pada aspek fisik, niat (niyyah) tetaplah bagian integral dari thaharah dalam Islam, terutama dalam konteks mengangkat hadats (wudu dan mandi wajib). Untuk penyucian najis, meskipun niat tidak secara eksplisit disyaratkan oleh semua ulama seperti halnya wudu, namun niat untuk membersihkan diri dari najis demi ketaatan kepada Allah tetap penting sebagai bentuk ibadah.

Saat membersihkan najis, niat kita adalah untuk mengembalikan keadaan menjadi suci agar dapat beribadah kepada Allah dengan sempurna. Ini menunjukkan bahwa setiap tindakan Muslim, bahkan yang bersifat fisik seperti membersihkan kotoran, dapat bernilai ibadah jika dilakukan dengan niat yang benar.

Seorang Muslim yang sadar akan pentingnya kebersihan dan kesucian akan selalu berusaha menjauhkan diri dari hal-hal yang dapat membuatnya bernajis. Ketika ia tak sengaja terkena najis, ia akan segera menyucikannya dengan tata cara yang benar, bukan hanya karena ingin bersih secara fisik, tetapi karena ia tahu bahwa ini adalah bagian dari perintah Allah dan merupakan jalan menuju kesempurnaan iman.

Kesadaran akan niat ini akan mendorong seseorang untuk tidak hanya sekadar membersihkan secara asal-asalan, tetapi dengan penuh perhatian dan kesungguhan, memastikan bahwa najis benar-benar telah hilang dan kesucian telah kembali.

8. Konteks Sosial dan Lingkungan

Konsep najis juga memiliki implikasi yang luas dalam konteks sosial dan lingkungan. Ajaran Islam tentang kebersihan mendorong umatnya untuk menjadi pribadi yang peduli terhadap lingkungan sekitarnya. Dengan menghindari dan membersihkan najis, seorang Muslim turut berkontribusi dalam menciptakan lingkungan yang sehat dan nyaman bagi semua.

• Pengelolaan Limbah: Hukum najis secara tidak langsung mengajarkan pentingnya pengelolaan limbah yang baik, terutama limbah kotoran manusia dan hewan. Tidak membuang najis sembarangan adalah bagian dari ajaran kebersihan.
• Kebersihan Umum: Muslim diajarkan untuk menjaga kebersihan tempat-tempat umum seperti masjid, sekolah, dan fasilitas publik lainnya. Ini mencakup memastikan tidak ada najis yang mengotori area-area tersebut.
• Interaksi Sosial: Meskipun sentuhan fisik dengan non-Muslim tidak najis, kesadaran akan kebersihan pribadi tetap penting dalam interaksi sosial. Menjaga kebersihan diri dan pakaian menunjukkan penghargaan terhadap orang lain.

Seorang Muslim yang memahami dan mengamalkan konsep thaharah akan menjadi agen kebersihan di mana pun ia berada, membawa manfaat tidak hanya bagi dirinya sendiri tetapi juga bagi masyarakat dan lingkungan sekitarnya. Ini adalah perwujudan dari nilai-nilai Islam sebagai rahmat bagi semesta alam.

9. Menjauhi Keraguan (Waswas) dalam Persoalan Najis

Meskipun penting untuk menjaga kebersihan dan kesucian dari najis, Islam juga mengajarkan untuk tidak berlebihan hingga terjebak dalam keraguan yang disebut waswas. Waswas adalah bisikan syaitan yang membuat seseorang merasa ragu-ragu terus-menerus tentang kesuciannya, meskipun ia telah berusaha membersihkan diri dengan benar. Ini dapat menyebabkan kecemasan, kelelahan, dan bahkan mengganggu ibadah.

Beberapa prinsip untuk menghindari waswas:

• Keyakinan Tidak Dihilangkan Keraguan: Jika Anda yakin bahwa Anda telah suci, maka anggaplah diri Anda suci sampai ada bukti yang pasti dan meyakinkan bahwa Anda telah bernajis. Jangan biarkan keraguan merusak keyakinan Anda.
• Cukup Sekali Basuh: Untuk najis mutawassitah, cukup basuh sampai hilang 'ain najisnya, warna, bau, dan rasanya. Tidak perlu berulang-ulang sampai puluhan kali jika sudah yakin bersih.
• Prinsip Asal Suci: Segala sesuatu pada dasarnya adalah suci sampai ada dalil yang jelas yang menunjukkan bahwa ia najis. Jangan mudah menghukumi sesuatu itu najis tanpa dasar yang kuat.
• Kemudahan Syariat: Islam adalah agama yang mudah. Jika ada pilihan antara sulit dan mudah, dan keduanya syar'i, pilihlah yang mudah. Ini berlaku juga dalam masalah najis. Misalnya, untuk sepatu yang menginjak najis, cukup menginjak tanah lain untuk membersihkannya, tidak perlu dicuci dengan sabun berkali-kali.
• Konsultasi dengan Ahli Ilmu: Jika waswas sudah sangat mengganggu, jangan sungkan untuk berkonsultasi dengan ulama atau ahli agama yang terpercaya untuk mendapatkan bimbingan dan pencerahan.

Menjaga kesucian adalah perintah agama, namun menjaga kesehatan mental dari waswas juga bagian dari menjaga kemaslahatan diri yang diajarkan Islam. Keseimbangan antara keduanya adalah kunci.

10. Kesimpulan: Hidup dalam Kesucian dan Ketaatan

Konsep bernajis dan thaharah dalam Islam bukan sekadar aturan formalistik, melainkan sebuah filosofi hidup yang mendalam. Ia mengajarkan pentingnya kebersihan sebagai fondasi bagi kesehatan fisik, ketenangan mental, dan kesempurnaan spiritual. Dengan memahami jenis-jenis najis, cara menyucikannya, serta hikmah di baliknya, seorang Muslim diarahkan untuk senantiasa hidup dalam kondisi yang suci, baik di hadapan manusia maupun di hadapan Allah SWT.

Setiap kali kita membersihkan diri atau sesuatu dari najis, kita tidak hanya menghilangkan kotoran fisik, tetapi juga memperbarui komitmen kita terhadap ketaatan kepada Allah. Ini adalah latihan kesabaran, ketelitian, dan kesadaran akan kehadiran Ilahi dalam setiap aspek kehidupan. Dengan mempraktikkan thaharah secara konsisten, seorang Muslim akan merasakan ketenangan batin, keyakinan diri, dan kedekatan yang lebih erat dengan Sang Pencipta.

Marilah kita jadikan pemahaman tentang najis ini sebagai motivasi untuk senantiasa menjaga kebersihan diri, keluarga, lingkungan, dan hati kita, sehingga setiap langkah, setiap ibadah, dan setiap detik kehidupan kita dipenuhi dengan keberkahan dan keridaan Allah SWT. Hidup dalam kesucian adalah jalan menuju kehidupan yang lebih baik, di dunia dan di akhirat.